Российское общество и его политический класс:

взаимосвязь некоторых особенностей

Введение

Постсоветская Россия после двадцати лет послереволюционной трансформации представляет из себя очень интересный социальный организм (социор) – результат отката из какого-то особенного варианта, но все же общества Современности [1], каковым был СССР, обратно в Традицию. При этом сами исконно традиционные социальные рутины, практики и институты, те, которые были оформлены веками успешной эволюции самого социора и его составляющих в высококонкурентном окружении, были успешно «забыты» – практически полностью исключены из обихода людей семью десятками лет социальных экспериментов в процессе так называемого коммунистического строительства. Такой дрейф Российской Федерации «в никуда» [2], сопровождающийся тотальным исключением рациональности из деятельности в политической и других сферах жизни, требует разработки адекватного языка для описания столь уникального социального процесса, некоторым аспектам которой и посвящена настоящая работа. далее…

Нация и этнос – модель взаимодействия

Тезисы доклада, который был предложен на Всероссийской научной конференции «Этнос, нация, общество: российская реальность и перспективы» 1-3 ноября 2010 года, но не был принят Программным комитетом.

Факты существования полиэтничных наций, и включения представителей одного и того же этноса в разные нации позволяют сделать вывод о том, что нация и этнос – это разные коллективные идентичности (КИ). И действительно, более детальное исследование вопроса показывает, что нация – это политическая КИ, обеспечивающая для включенных социальных и политических агентов культуру мирной ненасильственной делиберации (согласования интересов, раздела общественного «пирога», улаживания конфликтов), в то время как этнос – это КИ, обеспечивающая своим носителям культуру выживания в данном природном ландшафте. Еще одной специфической чертой этничности является включение «на равных» детей. В целом можно предложить следующее определение: далее…

О взглядах Николо Макиавелли на политику и общество

Введение

В основных политико-философских сочинениях Николо Макиавелли (1469-1527) используется ряд понятий, смысл которых особо не определяется в самих текстах, но сами эти понятия, тем не менее, являются важными в качестве опорных для теоретических конструктов флорентинца. Таковыми понятиями, например, являются термины «единство», «свобода», «общее благо» и некоторые другие. Подобный подход был, по-видимому, обусловлен тем, что автор считал данные термины общепонимаемыми для своей целевой аудитории, т.е. смысл указанных понятий в значительной степени отражает политический аспект общественного сознания грамотных итальянцев начала 16-го столетия.

В настоящей работе я попробую восстановить значения некоторых из данных категорий, которыми их наделял сам Макиавелли, т.е. сделаю попытку воссоздать некоторые фрагменты политико-социального аспекта его МойМира [1]. При этом я буду опираться на основные тексты Макиавелли [2], посвященные политической теории, и имеющиеся в данных текстах контексты использования изучаемых слов. далее…

Архетипика коллективных идентичностей

Во все возрастающей степени теоретические модели механизмов таких наблюдаемых феноменов, как «общественная воля», «дух команды», и прочего такого, начинают опираться на понятие «коллективная идентичность» (КИ). Очевидно что, являясь одним из базовых элементов социальности, КИ людей должны были возникнуть на каком-то этапе антропогенеза, вследствие чего имеет смысл ожидать, что они могут иметь какую-то общую архетипическую структуру. Данное эссе посвящено обсуждению варианта подобной структуры, и связанного с ним круга вопросов. далее…

Коагулят: общая теория социального слоя

Текст является переработанным и дополненным вариантом эссе [1]

Коагулят формируется из тех индивидов, которыев принципе не согласны с тем местом в социуме, которое им определено существующим активом в рамках общественного устроения. Основная причина конфликта этих людей с обществом заключается в том, что, не обладая требуемыми способностями, они предъявляют повышенные претензии по своему общественному положению. Отказ общественной системы в удовлетворении данных претензий и поддерживает механизм их коагуляции, то есть отторжения от общества и замыкания в своем узком кругу. далее…

Структура общества Позднего Модерна

Главная составляющая общества Позднего Модерна выявляется при анализе работ западных обществоведов и философов, в которых они изучают «нежелательные» тренды современного западного социума. Утрированный образ этой составляющей был представлен американским фильмом «Матрица». Это именно то, что Б.Г. Капустин обозначил термином «новый деспотизм» [1], проследив формирование концепции по трудам Фергюссона, де Торквиля, Вебера, Шумпетера, Фуко. Данная подсистема современного общества (я буду также называть ее матрицей, чтобы привязаться к сильному образу, сформированному фильмом) заточена на то, чтобы делать людей счастливыми, довольными собственной жизнью. С этой целью общество старается создать условия для максимально возможного удовлетворения разнообразных желаний людей, и, что особенно не нравится критикам, оно старается взять под контроль формирование желаний людей. Матрица по сути своей является набором рутин, то есть результатом предельной рационализации человеческого общежития в его современном варианте. В матрице люди ставят себе цели из уже известного и далее…

Структурирование эпистемы: «великие рассказы»

Введение

Накопленные обществом знания в вербализованной своей части обычно хранятся в виде множества текстов.  При этом каждое общество определяет свои подходы к структурированию данной «библиотеки». [1] Обычно часть текстов определяются как священные, другая часть назначается основой для обучения новых поколений.  Существуют тексты, которые отодвигаются на обочину общественного сознания, вплоть до их забвения.  Какие-то тексты могут быть, однако, «выдернуты» с периферии и заново введены в центр дискурса. 

далее…

Методические замечания

О базе методического выбора. При рассмотрении общих закономерностей эволюции человеческой эпистемы – библиотеки текстов с зафиксированными в них знаниями людей [1] полезным оказывается выделение «великих рассказов», или мета-рассказов (Ж.-Ф.Лиотар) [2] – базовых идей, задающих структуру библиотеки. Переформатируя подход Лиотара, мы можем выделить в Современности/Модерне [3] следующие основные мета-рассказы политико-социального направления:

• Эмансипация / освобождение человека;
• Развитие / прогресс;
• Системность;
• Продуктивность / эффективность;
• Многообразие / парология;
• Телантропия (Всестороннее развитие личности).

  далее…