Принцип народа и западная политика периода Модерна

Многие концепции обществоведения, как впрочем и других гуманитарных наук, создаются из положения «сверху», с социальных мест, обычно находящихся где-то рядом с троном (пусть даже коллективного) властителя. Применительно к современной России можно отметить, что подобные концепции абсолютно доминируют в дискурсе, создавая там лакуны и дефициты, которые в рамках задаваемой данными теориями оптики просто-напросто не видны. Для обнаружения «слепых зон» видения оказывается полезным взглянуть на обсуждаемые модели из положения «снизу», и это даже принимая во внимание все трудности определения исходной точки для подобного взгляда, связанные с тем, что «низ», в принципе, не может «разговаривать», а все, кто научаются это делать, на автомате дискурсивно «перемещаются» «наверх».

Однако социальный «низ» все равно существует, хочется нам принимать его во внимание, или нет. Именно «снизу» поступают коллективно согласованные эмоции, заполняющие радостью наши сердца в случае победы наших команд. Именно «низ» делает для нас незабываемыми минуты единения в карнавалах. Именно «низ» мобилизует нас в совместном действии навстречу общей неприятности. И, наконец, именно оттуда возникает «ужас политиков» – те социальные энергии, которые своим неожиданным взвихрением вдруг обнуляют доминировавшие в обществе рационализации, и ломают устоявшийся социальный порядок, – то, что потом обзывают словом «революция».

В принципе, взаимодействие политики и «низов» достаточно многопланово. С одной стороны, будучи порождением «верха» политика часто не видит «низа». «Кто такой – народ? Как с ним можно встретиться и поговорить?» – читается во многих действиях власть имущих. С другой – они прекрасно видят, что чемпионами среди них становятся именно те, кому удается оседлать те самые низовые энергии, подключиться свей личной энергетикой к некой общенародной «кундалини». Они также видят, как жалки становятся прошлые «герои», которые по разным причинам умудрились потерять свою «волну», пусть даже они еще и продолжают существовать на «олимпе». Так что «принцип народа» – он всегда находится где-то рядом с властью, хоть бывает и не вербализован явно в политическом дискурсе. И действительно, кроме внезапной актуализации вопросов справедливости и гуманизма, что еще можно отнести к прямым «прострелам» общественного сознания «снизу»? Именно исходя из этого, а также из действий наиболее харизматических политиков, мы и можем, при желании, восстановить направление главенствовавших в каждый конкретный период общественного развития «низовых» ветров.

И оказалось, что развитие политических систем Запада в «большом времени» в последние четверть тысячелетия определялось именно что воздействием принципа народа, который был все это время и пока еще остается доминирующим. Для иллюстрации данного тезиса посмотрим далее на макрокартину европейской политической эволюции в Модерне. далее…

Лебедев С.Д. Парадоксы религиозности в мире Позднего Модерна. // Социологические исследования. 2010. № 12. C. 85-94.

далее…

Общество Современности:

Принципы генерации и адаптации изменений

Доклад 18.12.2009 на 10-й Международной Научной Конференции “Россия: ключевые проблемы и решения” (Программа конференции).

далее…

Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне. М.:«Весь Мир», 2003. 410с. Текст в и-нете далее…

Капустин Б.Г. Современность как предмет политической теории. М.: РОССПЭН, 1998. 308с. Текст в и-нете далее…

Поздний Модерн

То же, что и Поздняя Современность.

Модерн

То же, что и Совеременность.

Поздняя Современность

Поздняя Современность – этап в Современности, когда доля управленческих решений, легитимируемых с опорой на разум, становится доминирующей. Характерным свойством Поздней Современности является высокая плотность технологических и социальных нововведений, которая среди прочего делает опыт старшего поколения бесполезным для молодежи, а также заставляет среднего человека очень много размышлять, выбирая, и постоянно учиться чему-то новому. далее…

Современность

Современность – это социальное время, отстраиваемое от Традиции, и характерное возрастанием доли управленческих решений в обществе, легитимируемых рациональностью. далее…

Традиция

Традиция – изначальное социальное время, характерное тем, что его носители следуют тем социальным рутинам и поведенческим паттернам, которые образовались в результате ”шлифовки” в процессе социальной эволюции под действием главным образом группового отбора, и без особого участия разума. Как результат, выжившие сообщества приобрели культуру (включавшую социальные институты и структуры), позволявшую им не уступать своим конкурентам в соревновании за ресурсы данного ландшафта. далее…