Поздняя Современность

Поздняя Современность – этап в Современности, когда доля управленческих решений, легитимируемых с опорой на разум, становится доминирующей. Характерным свойством Поздней Современности является высокая плотность технологических и социальных нововведений, которая среди прочего делает опыт старшего поколения бесполезным для молодежи, а также заставляет среднего человека очень много размышлять, выбирая, и постоянно учиться чему-то новому. далее…

Современность

Современность – это социальное время, отстраиваемое от Традиции, и характерное возрастанием доли управленческих решений в обществе, легитимируемых рациональностью. далее…

Традиция

Традиция – изначальное социальное время, характерное тем, что его носители следуют тем социальным рутинам и поведенческим паттернам, которые образовались в результате ”шлифовки” в процессе социальной эволюции под действием главным образом группового отбора, и без особого участия разума. Как результат, выжившие сообщества приобрели культуру (включавшую социальные институты и структуры), позволявшую им не уступать своим конкурентам в соревновании за ресурсы данного ландшафта. далее…

Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. СПб.: Алетейя, 1998. 160с. Текст 1 в и-нете; Текст 2 в и-нете далее…

Бауман З. Текучая современность. СПб: Питер, 2008. 240с. далее…

Фурс В.Н. «Критическая теория позднего модерна» Энтони Гидденса. URL: http://www.nir.ru/sj/sj/sj1-01furs.html. далее…

Белковский С., Ремизов М. Специальная теория модернизации. // Газета.ru (Сетевой ресурс), 12.10.2009. URL: http://www.gazeta.ru/comments/2009/10/12_a_3272036.shtml; Россия в глобальной политике (Сетевой ресурс), 12.10.2009. URL: http://globalaffairs.ru/articles/12581.html. далее…

Развертывание социального времени при переходе к Современности

Один из подходов к пониманию появления времени в онтологии человеческого общества был представлен Р.Козелеком. Вот как формулирует данный подход в своей книге Ю.Хабермас:

далее…

Структура общества Позднего Модерна

Главная составляющая общества Позднего Модерна выявляется при анализе работ западных обществоведов и философов, в которых они изучают «нежелательные» тренды современного западного социума. Утрированный образ этой составляющей был представлен американским фильмом «Матрица». Это именно то, что Б.Г. Капустин обозначил термином «новый деспотизм» [1], проследив формирование концепции по трудам Фергюссона, де Торквиля, Вебера, Шумпетера, Фуко. Данная подсистема современного общества (я буду также называть ее матрицей, чтобы привязаться к сильному образу, сформированному фильмом) заточена на то, чтобы делать людей счастливыми, довольными собственной жизнью. С этой целью общество старается создать условия для максимально возможного удовлетворения разнообразных желаний людей, и, что особенно не нравится критикам, оно старается взять под контроль формирование желаний людей. Матрица по сути своей является набором рутин, то есть результатом предельной рационализации человеческого общежития в его современном варианте. В матрице люди ставят себе цели из уже известного и далее…

Эволюция форм разума в Современности

Интересная «механика» Современности представлена в 4-й главе книги (Капустин Б.Г. Современность как предмет политической теории. – М.: РОССПЭН,1998. – 308 c.). Презентация основана на гегелевском представлении разум = рацио + исторический культурный контент, и представляет собой рассматривать историю Современности как смену форм разума:

далее…